新古今和歌集冬559 口語訳 木の葉の散る宿のうちに、 行く秋に、迎えた冬に、独り寝の哀しみに 涙をこぼし衣を片敷いている。 そうして敷いた衣の袖の色は すっかり色褪せてしまったなあ。 そんな、変わってしまった袖の色に 気づきもせず行ってしまう 和歌によく詠われる秋の虫はきりぎりすのほかに 蜩（ひぐらし）や鈴虫、松虫など。 くつわ虫、機織（はたおり＝きりぎりすの古名）が少ないのは にぎやかな虫だからでしょうか。 人もがな見せも聞かせも 萩が花咲くゆふかげのひぐらしのこゑ紀貫之・ 壬生忠岑 がその死を悼んだ哀傷歌が古今集に見える。 古今集に四十七首収録（作者名不明記の一首を含む）。 その数は貫之・ 躬恒 に次ぐ第三位にあたる。 勅撰入集は総計七十首。 家集『友則集』がある。 三十六歌仙 の一人。 小倉百人一
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独り寝 和歌
独り寝 和歌-おり、和歌が盛んになるに連れて、万葉の歌は、多くの歌人に影響を与えます。 平安後期、「本歌取り」の作歌技法が盛んになると、この「万葉の伊勢の浜荻」を本歌 とする歌が、多く詠まれるようになります。（この時期の主な和歌集に10 首程見られる。2237 黄葉を散らすしぐれの降るなへに夜さへぞ寒きひとりし寝れば 2262 秋萩を散らす長雨の降るころはひとり起き居て恋ふる夜ぞ多き 2263 九月のしぐれの雨の山霧のいぶせき我が胸誰を見ばやまむ 2308 雨降ればたぎつ山川岩に触れ君が砕かむ心は持たじ 2456 ぬばたまの黒髪山の山菅に小
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旅の泊まり宿。と記されている和歌で御座います。 独り寝の枕に仄かな匂いする。垣根に咲いている、梅の香がする 中世の貧しい家の枕は。草を束ねて創る草枕。 梅の香りはその下草で創られ、うつり香が残ったのかな。万葉集巻第十一 2517 作者未詳歌 たらちねの母に障 （さは） らばいたづらに汝 （いまし） も吾 （われ） も事成るべしや 意味 母親に遠慮して気兼ねしてぐずぐずしていたら、お前も私もこの恋を遂げることができないではないか。 説明 7しますまいを解説文に含む見出し語の古語辞典の検索結果です。分類連語あります。出典虚実情の夜桜 「いっそ死んだらこのうきめはありんすめへとおもひんす」訳 いっそ死んだらこのつらいことはありますまいと思います。 近世語。吉原の遊女が使った言葉。
第65回 恋は孤悲「夜は短し歩けよ乙女」 17年4月11日 「万にいみじくとも、色このまざらむをのこは、いとさうざうしく、玉の盃の底なきここちぞすべき」（『徒然草』第三段） 徒然草第三段は、男たるもの相応の恋愛体験がなければひどく物足りない男 なんと久しい独り寝の床よ。 （訳：梶間和歌） 本歌、参考歌、本説、語釈 衣うつ：布地を柔らかくし 光沢を出すために 木槌で布を打つこと。 「砧打つ」とも。 冬支度のため 多く秋におこなわれるが、 秋の夜寒に響くその音が 古今和歌集詠み人知らず秋なれば 山とよむまで 鳴く鹿の我おとらめや ひとり寝る夜は「とよむ」は、「響む」で、響き渡る意味は秋になれば、山に響き渡るまで鳴く鹿に、私は劣るのか、ひとり寝る夜はだから、秋になれば、雄鹿が雌鹿を求めて鳴く、その鹿にも劣らない独り寝の
独り寝ゆえ衣を片敷き、さらに 涙に濡れた衣に映り込んだ 月をこそ片敷く、宇治の橋姫よ。 （訳：梶間和歌） 本歌、参考歌、本説、語釈 さむしろに衣かたしき今宵もや我を待つらむ宇治の橋姫 詠み人知らず 古今和歌集恋四、6 さむしろ：狭筵。資料5「後拾遺和歌集」和泉式部・恋三・七五五 こひしき黒髪のみだれも知らずうちふせばまづかきやりし人ぞ この二首はもちろん単独で読むことが可能である。しか 別れてしまった恋人を思うような独り寝の悲しみの歌であろう。雨の降る夜の独り寝は、あめふよひとね あめなみだ いづれ雨とも涙とも 24 雨の夜にさへ訪はるるが、あめよと 月に訪はぬは心変はりかの君はっきとこころがさみ 25 雨はさながら便りとの、夜の砂潤うて沓に音なしあめたよよるいさごうるほくつおと 26
徒然なるままに 茶香逍遥
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むなしく独り寝する床のあたりまで、壁の隙間から秋風が吹き込んで来る――身体の馴れ次第では、気にもならないほどの隙間風が。 語釈 和歌所にて歌合 建仁二年(12)五月の影供歌合。 身はならはしの秋風 下記本歌参照。本歌の大意は「恋人デジタル大辞泉 独り寝の用語解説 相手がいなくてひとりだけで寝ること。文法・修辞法掛詞 from 『千載集』恋二・七六六 by 俊恵法師（しゅんゑほふし）男性(1113c1191)｡｡｡更け行く夜の中、来てもくれないあの人のことを想いつつ、一人、なすこともない寝室で持て余す長い夜は、「もう早く終わって。朝になってしまって」とじりじりする思いで過ごすのに
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筵は独り寝のわびしさを演出する小道具と考えてよいでしょう。 畳を敷かず筵だけで寝たと考えたほうが いっそうわびしさが増すかもしれません。 ところで、この歌では昼の間着ていた着物を脱いで、 それを掛け布団のようにして寝ています。 ですから、「片敷き」とは、寂しい独り寝のことをいいます。 妻を亡くして一人で寝る夜の、孤独感があふれる秋の寂しさが伝わる和歌です。 藤原良経は 摂政太政大臣 に上りつめますが、2年後38歳で刺殺されてしまいました。）、独り寝の淋しさは覚悟していたとか言いながら、色の道を忘れ たわけじゃないんだし、「時雨れる日などは」美少年でも訪ねて来ないかなー、なーんてぼや いてみたり、匂い油で鬢 （びん）を撫でつけながら、「まんざら見捨てたしゃないのに
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「大人の教養シリーズ 人間を理解するとは何か？（シーズン5 ）」全8回シリーズの（その7）は、石川善樹さんによる「日本人とは何か？」の解説です。石川さんによると、和歌の歴史を紐解くことで日本人のメンタリティーが分かるとのこと。古今和歌集から「お～いお茶」の俳句 ま はかない独り寝の床のあたりまで、身は習慣で慣れると堪えられる、男心の飽き、秋風が吹くことよ） ところで寂連の歌は、『 拾遺和歌集 』（巻十四・恋四・九〇一番）に入集している次の歌から「身はならはしの」の句を本歌として、同一箇所に置いてちくまの教科書 > 国語通信 > 連載 > 万葉樵話 > 第三回 第一回 新元号「令和」と『万葉集』 第二回 『万葉集』は「国民歌集」か 第三回 『万葉集』は素朴か 第四回 和歌の表現の本質（一） 第五回 和歌の表現の本質（二） 第六回 旋頭歌はおもしろい
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和歌には、枕詞、序詞（じょことば）、掛け詞、縁詞（えんことば） というような基本的なルールがあります。 ただ、個人の心情を詠むだけなら、上手い下手は無いのですが、 このようなルールが存在する事によって和歌は洗練され名人が誕生したのです。和歌の方法が重要な役割を担っている 。 また 「君なくて」 き枕故き会の歌は、独り寝の寂しさを歌う内容からすれば、むしろ「旧 」 の句と対応すると思われるが、「霜華白し」 (注ロ) と対応させたのはどのような意図があるのだろうか 。 『長恨歌 」Home＞B級＞和歌＞ 8 見立て 和歌に多く用いられる「見立て」の表現を調べましょう。「見立て」は、本来はまったく別のものであるものを、共通点に着目して、同じものだとして考えたり扱ったり
３番 歌の神様として扱われた 柿本人麻呂 中川知浩のオンライン五色百人一首教室
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和歌 短歌 漢詩 松風の 松風の音にすむ心とどめつつ 平池 南桑 愛108 愛n090 k 和歌 短歌 漢詩 現世の 現世の人の気絶えし真夜中に 伊藤 左千夫 愛110 愛n092 k 和歌 短歌 漢詩 暁の 暁のねざめしずけき心もて 作者 不詳 愛110 愛n092 0386 あしびきの 山鳥の尾の しだり尾の 長々しきを 一人かも寝る 歌仙「三十六歌仙の一人、山辺赤人とともに歌聖とうたわれる柿本人麻呂の代表作ともいえる和歌だね。 恋人の来ない独り寝の夜の長い孤独を詠んだ、恋の歌さ。 上の句は下の句にかかる序詞で、長々しきにかかるんだ。 『山 冴ゆる夜の真木の板屋の独り寝に心砕けと霰ふるなり（藤原良経） 今日の歌も面白い、「霰（あられ）」だ。 『寒々とした夜、真木の屋根に霰が打ち付ける。 心をもっと痛めよと言わんばかりに』。 詞書きに記された題、「閑居聞霰」に適った隠遁の
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「夫（つま）もなき我が身ひとつの 更衣 (きさらぎ) に袖をかたしく独り寝ぞする」と和歌で返答しました。 男は、お告げで聞いた妻に間違いない！と有頂天になり 「迎えに行きたいが、あなたの家は何町の角から何軒目の家ですか？」と女に聞きます。
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